اقوالی از دوستان خدا

سم الله الرحمن الرحیم)((اقوالی از حضرت با یزید بسطامی رح))

1-علامت اینکه خداوند کسی را دوست می دارد سه خصلت است الف سخاوتی چون سخاوت دریا بشفقتی چون شفقت افتاب جتواضعی چون تواضع زمین.2محبت ان است که خود را بسیار اندک شمری و اندک حق بسیار دانی 3معرفت ان است که بشناسی که حرکات و سکنات خلق بخدایی است 4فریضه صحبت مولی است و سنت ترک دنیا است 5حیات در علم و راحت در معرفت و رزق در ذکر است . ( از وصایای عارفین)به سلطان العارفین و الزاهدین حضرت ابراهیم بن ادهم رح گفتند :وصیتی کن تا از ان بهره مند شویم ابراهیم رح فرمود :1-در هر زمان دیدید که مردم به امر دنیا مشغولند به امر اخرت اشتغال ورزید .2هر زمان انها به تزیین و ارایش ظاهری پرداختند شما باطن خود را تزیین کنید 3هر زمان انها به ابادانی و عمارت باغها پرداختند شما به تعمیر قبر بپر دازید 4هر زمان انها خدمت بندگان به کمر بستند شما کمر خدمت رب العالمین ببندید 5هر زمان انها از عیب دیگران گفتند شما عیب های خود را به خاطر بیاورید 6از این دنیا به اندازه ای زاد و توشه گیر بیاورید که بتواند شما را به اخرت وصل کند.(چهار دریا در میان بنده و حق)جنید بغدادی رح می فرماید که چهار دریا میان حق و بنده وجود دارد:1یکی دنیا است و کشتی او زهد است 2یکی ادمیان و کشتی او دور بودن است 3یکی ابلیس است و کشتی او بغض است 4یکی هوا و کشتی او مخالفت است .(گوهرهای نفس)سهل بن عبد الله تستری رح گفت پنج چیز از گوهر نفس است :درویشی که توانگری نماید 2گرسنگی که سیر نماید 3اندوهگینی که شاد نماید 4مردی که وی را با کسی دشمنی باشد و دوستی نماید 5مردی که شب نماز خواند وبه روز روزه دارد و قوت نماید از خود .(علامات صدق)شاه شجاع کرمانی رح گفت علامات صدق سه چیز است :1انکه قدر دنیا از دل تو برود چبانکه زر و سیم پیش تو خاک بود تا هر گاه زر و سیم به دست تو افتد دست از وی چنان فشانی که از خاک2انکه دیدن خلق از دل تو بیفتد چنانکه مدح و ذم پیش تئ یکی باشد که نه از مدح زیادت شوی و نه از ذم ناقص گردی3انکه راندن شهوت که اهل دنیا شاد شدند از سیر خوردن و راندن شهوت0(خصایل اهل محاسبه)حارث محاسبی رح این فضایل را چنین بیان می کنند :1ان است که به خدای سوگند یاد یاد کنی نه به راست و نه به دروغ ونه به سهو و نه به عمد 2از دروغ پرهیز کنی 3وعده خلاف نکنی چون وفا توانی کرد و تا توانی کسی را وعده مده که این به صواب نزدیک است 4ان که هیچ کس را لعنت نکنی اگر چه ظلم کرده باشد 5دعای بد نکنی نه به گفتار و نه به کردار و مکافات نجویی و برای خدایی تحمل کنی 6بر هیچ کس گواهی ندهی نه به کفر و نه به شرک و نه به نفاق که این به رحمت بر خلق نزدیکتر است و از صفات خدای تعالی دورتر است .7انکه قصد معصیت نکنی نه در ظاهر و نه در باطن و جوارح خود را از همه باز داری 8انکه رنج خود بر هیچ کس نیفکنی و باز خود اندک و بسیار از همه کس برداری در انچه بدان محتاج باشی و در انچه بدان مستغنی باشی 9انکه بلندی درجه و استعمال عزت نزدیک خدای و نزدیک خلق بر انچه خواهد در دنیا و اخرت بدان سبب به دست تو ان کرد که هیچ کس را نبینی از فرزندان ادم علیه السلام مگر که او را از خود بهتر دانی .ابوبکر کتانی رح فرمود که استغفار تو به اسمی جامع از شش چیز است:1پشیمانی بر انچه گذشته باشد 2عزم کردن به انکه بیشبه گناه رجوع نکند 3هر فریضه ای که میان او و خدای است را بگذارد 4مظالم خلق را ادا کند 5دوری از هر گوشت و پوست و تخم که از حرام رسته باشد 6تن را الم اطاعت بچشاند چنانکه حلاوت معصیت چشانده است.از عبدالله بن مبارک پرسیدند که کدام خصلت در ادمی نافع تر است فرمود عقلی وافر گفتند اگر نبود گفت حسن ادب گفتند اگر نبود گفت برادری مشفق گفتند اگر نبود گفت خاموشی دایم گفتند اگر نبود گفت مرگ در حال .(علامات او لیای خدا )شیخ معروف کرخی رح فرمود علامت اولیای خدا سه چیز است 1اندیشه ایشان از خدای بود 2قرار ایشان با خدای بود 3شغل ایشان در خدای بود (علامت جوانمردی )شیخ معروف کرخی فرمود علامت جوانمرد سه چیز است 1وفا بی خلاف 2ستایش بی خود 3عطایی بی سوال .(انواع عالم )حاتم اصم فرمودند :علما سه قسمند 1عالم است به ظاهر علم خویش را با اهل ظاهر می گوید 2عالم است به علم باطن که علم خویش را با اهل او می گوید 3عالمی است که علم او و و میان خدای است و ان را با هیچ کس نتواند گفت.(انواع دل )حاتم اصم رح انواع دل را چنین بر می شمارد :1دل مرده دل کافران است 2دل بیمار دل گناهکاران است 3دل غافل دل بر خور دار است 4دل متنبه دل جهود بد کار است 5دل صحیح دل هوشیار است که در کار است و با طاعت بسیار است وبا خوف از ملک ذو الجلال است.(باز جویی نفس)حاتم اصم رح فرمود در چهار موضوع نفس را باز جویی کن:1در عمل صالح بی ریا 2در گرفتن بی طمع3در دادن بی منت 4 در نگاه داشتن بی بخل.(انواع معرفت )ذو النون مصری رح فرمود معرفت بر سه وجه است 1معرفت توحید و این برای عامه مومنان است 2معرفت حجت و بیان و این برای حکما و بلغا و علما است 3معرفت صفات و وحدانیت است و این برای اهل ولایت الله است.(صفات صوفی )حضرت شیخ علی هجویری رح به تایید فرموده حضرت شیخ جنید بغدادی رح فرموده اند :تصوف مبتنی بر هشت صفت پیغمبران است یعنی:1صوفی مثل حضرت ابراهیم باید بخشنده باشد 2مثل حضرت اسماعیل راضی به رضای خدا باشد 3مثل حضرت ایوب صابر باشد 4مثل حضرت زکریا با و جدان باشد 5مثل حضرت یحیی غریب باشد 6مثل حضرت عیسی جهانگرد باشد 7لباسش باید مثل لباس حضرت موسی باشد 8فقرش مثل فقر خاتم الانبیا سرور دو عالم و محبوب خدا حضرت محمد مصطفی (ص)باشد.(جستجوی پنج چیز در پنج جا )حضرت شقیق بلخی رح می فرماید که ما پنج چیز را جستجو کردیم و انها را در پنج جا یافتیم1برکت رزق در نماز چاشت 2نور قبر در نماز تهجد 3سوال منکر و نکیر را در قرائت قران 4به اسانی عبور کردن از پل صراط را در روزه و صدقه5سایه عرش را در خلوت.( افت های زبان) امام غزالی پاره ای از افت های زبان را چنین بر می شمارد: 1گفتن سخن اضافی2ستیزه جویی ومجادله 3دور شدن از مطلب و حاشیه رفتن 4فحش و بد گویی و پلید زبانی 5مزاح و شوخی بیش از حد 6افشا راز دیگران 7تهمت و استهزا 8فرو رفتن در باطل.(تعاریفی از تصوف)1-   تصوف بر سه خصلت استوار است الف :تعلق ساختن به فقر وافتقار  ب:محقق شدن به بذل و ایثار کردن ج ترک کردن اعتراض و اختیار .2-  تصوف نه رسوم است و نه علوم لکن اخلاق است    3-  تصوف کوتاهی امل است و مداومت بر عمل 4-  تصوف نوری است از حق و خاطری است از او که اشارت کند به او 5-  تصوف عبارت است از گرفتن حقایق و گفتن دقایق و نومید شدن از ان چه هست در دست خلایق 6-  تصوف صفای اسرار است و عمل کردن به دانچه رضای جبار است و صحبت داشتن با خلق بی اختیار 7-  تصوف قطع علایق است و رفض خلایق و اتصال به خالق 8-  تصوف ترک جمله نصیب های نفس است برای نصیب حق.(فوائد عصا)حضرت حسن بصری میفرماید در عصا شش خاصیت است:1-سنت انبیاءعلیهم السلام است.2-زینت صالحان است 3-سلاحی علیه دشمنان است 4کمکی برای دشمنان است 6افزونه ای در طاعت مومنان است .(مقام لقمان حکیم )حضرت لقمان حکیم فرمود چند کار مرا به این پایه رسانیده است 1-دیده به پایین دوخته 2-کنترل کردن زبان3-قناعت به رزق حلال4-حفظ شرمگاه5-استوار ماندن بر راستگویی 6وفا به عهد 7-اکرام میهمان 8-مراعات همسایه9-ترک کردار و گفتار بیهوده.(ده صفت سگ )حضرت حسن بصری می فرماید سگ دارای ده صفت بر جسته است.1-گرسنه می ماند این از اداب صالحین است وبه چیزکمی قناعت می کند این علامت صابران است 2-شبها خیلی کم می خوابد این صفات شب بیداران و از علامت محبان است 3-وقتی دنیا را ترک می گوید میراثی از خود بجا نمی گذارد این یکی از صفات پرهیز گاران است 4-خانه ندارد این علامت متوکلین است 5- مالک خود را ترک نمی کند و لو اینکه به او ظلم کند و کتک بزند این علامت مریدان با صفا و با وفا است .6-به حقیر ترین جا قناعت می کند این علامت متواضعین است 7اگر کسی محل اقامتش را تصاحب کند ان جا را ترک می کند و به جای دیگری منتقل می شود این علامت راضیین است 8اگر بعد از کتک زدن تکه گوشتی جلو او بیندازید فوری بر می دارد و اظهار کینه توزی نمی کند این علامت خاشعین است 9- فقط از دور نگاه می کند در حالی که غذا پیش او گذاشته است این علامت مساکین است 10-وقتی از جایی منتقل می شود دیگر به انجا منتقل نمی شود این علامت محزونین است.(دوستی و نفرت با صاحب بدعت)حضرت فضیل بن عیاض رح می فرماید :کسی با صاحب بدعت دوستی برقرار کند خداوند عمل او را حبط و نابود می کند و نور ایمان را از قلبش سلب می کند امید است اگر شخصی با صاحب بدعت بغض و نفرت داشته باشد خداوند متعال او را ببخشد اگر چه اعمالش کم باشد پس شما با شخص بدعتی همراه نشوید .پیامبر (ص)مفرماید اگر شخصی که بدعت را ایجاد کند یا شخص بدعتی را جای دهد لعنت خدا و فرشتگان و تمام مردم بر وی سرازیر می گردد نه فرض ان شخص اجابت قرار می گیرد و نه نفلش.(نوع گریه کردن )حضرت سفیان ثوری رح می فرماید گریه دارای ده حصه است از انها فقط یکی به خاطر خداست و بقیه همه با ریا و تظاهر تعلق دارد پس چنانچه در سال یکبار هم همان حصه که به خاطر خداست پیش امد امید است که انسان از دوزخ نجات یابد ان شاءالله تعالی من می گویم مقام انسان در راستای گریه بدون گریه چشم و دل هر دو کامل نمی شود انکه فقط از یکی می گرید ناقص است بخصوص انگاه که این شخص پیروانی نیز داشته باشد چرا که گریه دل را پیروان وی نمی توانند ببینند از این رو گریه نیز با چشم لازم است اگر چه مقام این شخص بالاتر ارتقاءیافته باشد .(تنبیه سخن چین)امام نجم الدین عمر نسفی رح می فرماید که با سخن چین ده کار کنید تا تنبیه شود :1-قولش را قبول نکنید 2-از کارش او را منع کنید 3-دشمنی اش کنید که عاصی است 4-بر مسلمانان بد گمان نباشید 5-از حقیقت سخن او تفحص نکنید 6-سخن او را منتشر نکنید 7-از فردی که او نمامی کرده گلایه نکنید 8-کینه کسی را که سخن چینی شده به دل نگیرید 9در دنیا در مقابل چشم سخن چینی مکافاتش نکنید 10-به او بگویید من او را معاف کردم.(خصایص مشترک کودکان و انبیاء)یکی از حکما می فرماید در کودک شش خصلت است که از خصایص انبیا اسلام است 1-وقتی بیمار می شوند از خدا شکایت نمی کنند 2-کینه به دل نمی گیرند 3-سخاوت دارند 4-زود توکل می کنند 5-صادقانه حرف می زنند 6-با تهدیدی کوچک می ترسند و گریه می کنند . (علامات پیر و مرشد کامل )مولانا عمر سربازی (رح)می فرماید :هر شخصی که دارای بیست صفت که ده مورد در ذات خود و ده نسبت به مریدان داشته باشد ان را برای پیری و مرشدی انتخاب کردن زیباست و اگر در صفات ده گانه ذات خود مقصر باشد پیر نیست و اگر در صفات ده گانه کامل است اما در ده دیکر کوتاهی دارد با او بیعت جائز است اما او کامل و مکمل گفته نمی شود اما وجه او ناقص می باشد (ده خاصیت مسواک )حضرت ابن عباس می فرماید :که مسواک دارای ده خاصیت است رنگ سبز دندانها را زایل می کند دید چشم ها را قوی و لثه ها را سفت و مضبوط می کند دهان را تمییز می کند ملائکه به سبب ان خوشحال می شوند رضای الهی اتباع سنت ثواب نماز تندرستی و سلامت جسم تمامی این امور حاصل میشود (اصول شناختن ذات الله )بزرگان این اصول را چنین بیان می کنند :علم به و جود ذات الله علم به قدیم بودن و ابدی بودن او به اینکه خداوند جوهر است نه جسم و نه عرض مختص به جهتی از جهات نیست در مکان قرار ندارد بینا و یکتا است(فرقه ناجی و غیر ناجی)امام شاه ولی الله دهلوی می فرماید فرقه ناجی ان است که در عقیده و عمل هر دو متمسک به کتاب و سنت باشد و به انچه از جمهور صحابه و تابعین به جا مانده است پایبند باشد و اگر چه در باره امری اختلاف نظر داشته باشند که نصی در ان مشهور نیست و از صحابه نسبت به ان اتفاق نظری وجود ندارد بلکه بعضی از انان به بعضی از انچه وجود دارد استدلال نموده اند یا مجملی را تفسیر نموده اند غیر ناجی هر ان فرقه ای است که عقیده ای خلاف عقیده سلف به خود اختصاص داده و یا اعمالی بر خلاف اعمال انها را انجام می دهند (اسباب زلزله)ابن ابی الدنیا روایت می کند که شخصی از حضرت عائشه رضی الله عنها در باره زلزله پرسید حضرت عائشه (رض)فرمودند هر مردم زنا را به عنوان یک امر مباح علنا انجام دهند و مشروب بنوشند و موسیقی بزنند ان گاه که الله تعالی در اسمان به غیرت می اید و به زمین دستور می دهد که اینها را زیر و رو کن .التماس دعا.