جشن گرفتن برای ولادت حضرت رسول(ص)

{بسم الله الر حمن الر حیم }

ای مسلمانان بدانید که محبت حضرت (ص)بر هر مسلمانی باید بیشتر از مال و جان و فرزندان و عزیزانش باشد همان طور که ان حضرت می فرماید :قسم به ان کس که جان من در دست اوست هیچ کس از شما ایمانش کامل نمی شود تا زمانی که من را از خودش و پدر و مادرش و تمامی مردم بیشتر دوست داشته باشد.از نشانه های ان پیامبر رهبر در این ماه که مشهور است به ماه مولود و ماه به دنیا امدن پیامبر هر کس به وسع و توانایی خود ابراز شادی نموده وبا بر گزاری مراسم مو لودی باعث شادی دل مسلما نان گردد(الحاوی للفتاوی شیخ جلال الدین السیوطی و شیخ عبد الکریم المدرس )در صحیح بخاری شریف امده است زمانی که ان حضرت (ص)از شهر مکه هجرت نمود و وارد شهر مدینه گردید در ماه محرم با خبر گردید که یهو دیان مدینه در روز دهم محرم روزه هستند ان حضرت دلیل روزه انان را پرسید ؟انان در پاسخ عرض کردند به شکرانه اینکه در این روز حضرت موسی از دست فرعون رها گردید ان حضرت فرمودند که ما به حضزت موسی نزدیک تر هستیم و این روز برای ما بهتر است.استنباط علمای اسلامی از این فرموده حضزت این است که مسلمانان به سپاس نعمتهای بزرگ با برگزاری مجالس جشن و سرور ابراز شادی نمایند واضح است که نعمت به دنیا امدن ان حضرت از تمامی نعمتهای بزرگ دنیا برای مسلمانان بزرگتر و قابل لرج است .بنابر این درست است که مسلمانان در شب مولود ان حضزت با بر پایی مجالس جشن و سرور شادی خود را اعلام نمایند.امام سخاوی (رح)می فرماید که جشن مولود پیامبر بعد از سه قرن از هجرت حضرت در میان مسلمانان مرسوم شده است و از ان تا ریخ تا امروز مسلمانان در شهر و روستا هر سال روز 12ماه مولود (ربیع الاول)را جشن گرفته اند .اولین پادشاه اسلامی که جشن مولود را بر گزار کرد مظفر ابو سعید پادشاه اربیل عراق بود این شخصیت ار جمند جشن مولود پیامبر را زیاد ازج نهاده و در هر جشن مو لود سیصد هزار دینار طلا خرج کرده و باعث اجتماع اقشار مختلف مسلمانان در این جشن شده است .سری سقطی (رح)می فرماید ان کس که جشن مولود پیامبر را برای محبت او انجام دهد به عنوان رفیق ان حضرت در بهشت معرفی می گرددچون حضرت فرموده اند هر کس مرا دو ست داشته باشد در بهشت رفیق من است .شیخ جلال الدین سیوطی (رح)فرموده است در هر مکانی که مولود پیامبر خوانده شود ملائکه بر بالای سر اهل ان مکان گرد امده واز خداوند خواستار رحمت برای انها می باشند و رحمت خداوند بر انها سرازیر شده و دلهایشان به نور خداوند روشن می گردد.علمای دین اسلام جشن مو لود را به چیزی نو ظهور و مبارک دانسته اند و فرمو ده اند که همواره برای حرمت مقام حضرت حرمت مجالس مولودی را با دل و جان بگیرید و با سوزاندن بخور عطر های خو شبو و پاشیدن گلاب مجلس را معطر کرده و با بر قراری قوانین ائین پاک اسلام ان را معطر تر کرده واجازه بی شرمی و بی شرعی را ندهیم برای اینکه به میمنت یاد ان سرور رهبر دلهایمان روشن گشته اخلاقمان نیک کردارمان پاک و نسل تازه مسلمانان این روش را از ما گرفته و به نوبت خویش حرمت این روز با سعادت را بگیرند . شیخ عبد الکریم المدرس در کتاب الورده العنبریه فی سیره حضره خیر البریه فرمو ده است که مولودپیامبر(ص) با اجماع ثابت شده است برای اگاهی بیشتر به کتاب   مذکورمراجعه شود والسلام علی من التبع الهدی آمین/التماس دعا.

اقوالی از دوستان خدا

سم الله الرحمن الرحیم)((اقوالی از حضرت با یزید بسطامی رح))

1-علامت اینکه خداوند کسی را دوست می دارد سه خصلت است الف سخاوتی چون سخاوت دریا بشفقتی چون شفقت افتاب جتواضعی چون تواضع زمین.2محبت ان است که خود را بسیار اندک شمری و اندک حق بسیار دانی 3معرفت ان است که بشناسی که حرکات و سکنات خلق بخدایی است 4فریضه صحبت مولی است و سنت ترک دنیا است 5حیات در علم و راحت در معرفت و رزق در ذکر است . ( از وصایای عارفین)به سلطان العارفین و الزاهدین حضرت ابراهیم بن ادهم رح گفتند :وصیتی کن تا از ان بهره مند شویم ابراهیم رح فرمود :1-در هر زمان دیدید که مردم به امر دنیا مشغولند به امر اخرت اشتغال ورزید .2هر زمان انها به تزیین و ارایش ظاهری پرداختند شما باطن خود را تزیین کنید 3هر زمان انها به ابادانی و عمارت باغها پرداختند شما به تعمیر قبر بپر دازید 4هر زمان انها خدمت بندگان به کمر بستند شما کمر خدمت رب العالمین ببندید 5هر زمان انها از عیب دیگران گفتند شما عیب های خود را به خاطر بیاورید 6از این دنیا به اندازه ای زاد و توشه گیر بیاورید که بتواند شما را به اخرت وصل کند.(چهار دریا در میان بنده و حق)جنید بغدادی رح می فرماید که چهار دریا میان حق و بنده وجود دارد:1یکی دنیا است و کشتی او زهد است 2یکی ادمیان و کشتی او دور بودن است 3یکی ابلیس است و کشتی او بغض است 4یکی هوا و کشتی او مخالفت است .(گوهرهای نفس)سهل بن عبد الله تستری رح گفت پنج چیز از گوهر نفس است :درویشی که توانگری نماید 2گرسنگی که سیر نماید 3اندوهگینی که شاد نماید 4مردی که وی را با کسی دشمنی باشد و دوستی نماید 5مردی که شب نماز خواند وبه روز روزه دارد و قوت نماید از خود .(علامات صدق)شاه شجاع کرمانی رح گفت علامات صدق سه چیز است :1انکه قدر دنیا از دل تو برود چبانکه زر و سیم پیش تو خاک بود تا هر گاه زر و سیم به دست تو افتد دست از وی چنان فشانی که از خاک2انکه دیدن خلق از دل تو بیفتد چنانکه مدح و ذم پیش تئ یکی باشد که نه از مدح زیادت شوی و نه از ذم ناقص گردی3انکه راندن شهوت که اهل دنیا شاد شدند از سیر خوردن و راندن شهوت0(خصایل اهل محاسبه)حارث محاسبی رح این فضایل را چنین بیان می کنند :1ان است که به خدای سوگند یاد یاد کنی نه به راست و نه به دروغ ونه به سهو و نه به عمد 2از دروغ پرهیز کنی 3وعده خلاف نکنی چون وفا توانی کرد و تا توانی کسی را وعده مده که این به صواب نزدیک است 4ان که هیچ کس را لعنت نکنی اگر چه ظلم کرده باشد 5دعای بد نکنی نه به گفتار و نه به کردار و مکافات نجویی و برای خدایی تحمل کنی 6بر هیچ کس گواهی ندهی نه به کفر و نه به شرک و نه به نفاق که این به رحمت بر خلق نزدیکتر است و از صفات خدای تعالی دورتر است .7انکه قصد معصیت نکنی نه در ظاهر و نه در باطن و جوارح خود را از همه باز داری 8انکه رنج خود بر هیچ کس نیفکنی و باز خود اندک و بسیار از همه کس برداری در انچه بدان محتاج باشی و در انچه بدان مستغنی باشی 9انکه بلندی درجه و استعمال عزت نزدیک خدای و نزدیک خلق بر انچه خواهد در دنیا و اخرت بدان سبب به دست تو ان کرد که هیچ کس را نبینی از فرزندان ادم علیه السلام مگر که او را از خود بهتر دانی .ابوبکر کتانی رح فرمود که استغفار تو به اسمی جامع از شش چیز است:1پشیمانی بر انچه گذشته باشد 2عزم کردن به انکه بیشبه گناه رجوع نکند 3هر فریضه ای که میان او و خدای است را بگذارد 4مظالم خلق را ادا کند 5دوری از هر گوشت و پوست و تخم که از حرام رسته باشد 6تن را الم اطاعت بچشاند چنانکه حلاوت معصیت چشانده است.از عبدالله بن مبارک پرسیدند که کدام خصلت در ادمی نافع تر است فرمود عقلی وافر گفتند اگر نبود گفت حسن ادب گفتند اگر نبود گفت برادری مشفق گفتند اگر نبود گفت خاموشی دایم گفتند اگر نبود گفت مرگ در حال .(علامات او لیای خدا )شیخ معروف کرخی رح فرمود علامت اولیای خدا سه چیز است 1اندیشه ایشان از خدای بود 2قرار ایشان با خدای بود 3شغل ایشان در خدای بود (علامت جوانمردی )شیخ معروف کرخی فرمود علامت جوانمرد سه چیز است 1وفا بی خلاف 2ستایش بی خود 3عطایی بی سوال .(انواع عالم )حاتم اصم فرمودند :علما سه قسمند 1عالم است به ظاهر علم خویش را با اهل ظاهر می گوید 2عالم است به علم باطن که علم خویش را با اهل او می گوید 3عالمی است که علم او و و میان خدای است و ان را با هیچ کس نتواند گفت.(انواع دل )حاتم اصم رح انواع دل را چنین بر می شمارد :1دل مرده دل کافران است 2دل بیمار دل گناهکاران است 3دل غافل دل بر خور دار است 4دل متنبه دل جهود بد کار است 5دل صحیح دل هوشیار است که در کار است و با طاعت بسیار است وبا خوف از ملک ذو الجلال است.(باز جویی نفس)حاتم اصم رح فرمود در چهار موضوع نفس را باز جویی کن:1در عمل صالح بی ریا 2در گرفتن بی طمع3در دادن بی منت 4 در نگاه داشتن بی بخل.(انواع معرفت )ذو النون مصری رح فرمود معرفت بر سه وجه است 1معرفت توحید و این برای عامه مومنان است 2معرفت حجت و بیان و این برای حکما و بلغا و علما است 3معرفت صفات و وحدانیت است و این برای اهل ولایت الله است.(صفات صوفی )حضرت شیخ علی هجویری رح به تایید فرموده حضرت شیخ جنید بغدادی رح فرموده اند :تصوف مبتنی بر هشت صفت پیغمبران است یعنی:1صوفی مثل حضرت ابراهیم باید بخشنده باشد 2مثل حضرت اسماعیل راضی به رضای خدا باشد 3مثل حضرت ایوب صابر باشد 4مثل حضرت زکریا با و جدان باشد 5مثل حضرت یحیی غریب باشد 6مثل حضرت عیسی جهانگرد باشد 7لباسش باید مثل لباس حضرت موسی باشد 8فقرش مثل فقر خاتم الانبیا سرور دو عالم و محبوب خدا حضرت محمد مصطفی (ص)باشد.(جستجوی پنج چیز در پنج جا )حضرت شقیق بلخی رح می فرماید که ما پنج چیز را جستجو کردیم و انها را در پنج جا یافتیم1برکت رزق در نماز چاشت 2نور قبر در نماز تهجد 3سوال منکر و نکیر را در قرائت قران 4به اسانی عبور کردن از پل صراط را در روزه و صدقه5سایه عرش را در خلوت.( افت های زبان) امام غزالی پاره ای از افت های زبان را چنین بر می شمارد: 1گفتن سخن اضافی2ستیزه جویی ومجادله 3دور شدن از مطلب و حاشیه رفتن 4فحش و بد گویی و پلید زبانی 5مزاح و شوخی بیش از حد 6افشا راز دیگران 7تهمت و استهزا 8فرو رفتن در باطل.(تعاریفی از تصوف)1-   تصوف بر سه خصلت استوار است الف :تعلق ساختن به فقر وافتقار  ب:محقق شدن به بذل و ایثار کردن ج ترک کردن اعتراض و اختیار .2-  تصوف نه رسوم است و نه علوم لکن اخلاق است    3-  تصوف کوتاهی امل است و مداومت بر عمل 4-  تصوف نوری است از حق و خاطری است از او که اشارت کند به او 5-  تصوف عبارت است از گرفتن حقایق و گفتن دقایق و نومید شدن از ان چه هست در دست خلایق 6-  تصوف صفای اسرار است و عمل کردن به دانچه رضای جبار است و صحبت داشتن با خلق بی اختیار 7-  تصوف قطع علایق است و رفض خلایق و اتصال به خالق 8-  تصوف ترک جمله نصیب های نفس است برای نصیب حق.(فوائد عصا)حضرت حسن بصری میفرماید در عصا شش خاصیت است:1-سنت انبیاءعلیهم السلام است.2-زینت صالحان است 3-سلاحی علیه دشمنان است 4کمکی برای دشمنان است 6افزونه ای در طاعت مومنان است .(مقام لقمان حکیم )حضرت لقمان حکیم فرمود چند کار مرا به این پایه رسانیده است 1-دیده به پایین دوخته 2-کنترل کردن زبان3-قناعت به رزق حلال4-حفظ شرمگاه5-استوار ماندن بر راستگویی 6وفا به عهد 7-اکرام میهمان 8-مراعات همسایه9-ترک کردار و گفتار بیهوده.(ده صفت سگ )حضرت حسن بصری می فرماید سگ دارای ده صفت بر جسته است.1-گرسنه می ماند این از اداب صالحین است وبه چیزکمی قناعت می کند این علامت صابران است 2-شبها خیلی کم می خوابد این صفات شب بیداران و از علامت محبان است 3-وقتی دنیا را ترک می گوید میراثی از خود بجا نمی گذارد این یکی از صفات پرهیز گاران است 4-خانه ندارد این علامت متوکلین است 5- مالک خود را ترک نمی کند و لو اینکه به او ظلم کند و کتک بزند این علامت مریدان با صفا و با وفا است .6-به حقیر ترین جا قناعت می کند این علامت متواضعین است 7اگر کسی محل اقامتش را تصاحب کند ان جا را ترک می کند و به جای دیگری منتقل می شود این علامت راضیین است 8اگر بعد از کتک زدن تکه گوشتی جلو او بیندازید فوری بر می دارد و اظهار کینه توزی نمی کند این علامت خاشعین است 9- فقط از دور نگاه می کند در حالی که غذا پیش او گذاشته است این علامت مساکین است 10-وقتی از جایی منتقل می شود دیگر به انجا منتقل نمی شود این علامت محزونین است.(دوستی و نفرت با صاحب بدعت)حضرت فضیل بن عیاض رح می فرماید :کسی با صاحب بدعت دوستی برقرار کند خداوند عمل او را حبط و نابود می کند و نور ایمان را از قلبش سلب می کند امید است اگر شخصی با صاحب بدعت بغض و نفرت داشته باشد خداوند متعال او را ببخشد اگر چه اعمالش کم باشد پس شما با شخص بدعتی همراه نشوید .پیامبر (ص)مفرماید اگر شخصی که بدعت را ایجاد کند یا شخص بدعتی را جای دهد لعنت خدا و فرشتگان و تمام مردم بر وی سرازیر می گردد نه فرض ان شخص اجابت قرار می گیرد و نه نفلش.(نوع گریه کردن )حضرت سفیان ثوری رح می فرماید گریه دارای ده حصه است از انها فقط یکی به خاطر خداست و بقیه همه با ریا و تظاهر تعلق دارد پس چنانچه در سال یکبار هم همان حصه که به خاطر خداست پیش امد امید است که انسان از دوزخ نجات یابد ان شاءالله تعالی من می گویم مقام انسان در راستای گریه بدون گریه چشم و دل هر دو کامل نمی شود انکه فقط از یکی می گرید ناقص است بخصوص انگاه که این شخص پیروانی نیز داشته باشد چرا که گریه دل را پیروان وی نمی توانند ببینند از این رو گریه نیز با چشم لازم است اگر چه مقام این شخص بالاتر ارتقاءیافته باشد .(تنبیه سخن چین)امام نجم الدین عمر نسفی رح می فرماید که با سخن چین ده کار کنید تا تنبیه شود :1-قولش را قبول نکنید 2-از کارش او را منع کنید 3-دشمنی اش کنید که عاصی است 4-بر مسلمانان بد گمان نباشید 5-از حقیقت سخن او تفحص نکنید 6-سخن او را منتشر نکنید 7-از فردی که او نمامی کرده گلایه نکنید 8-کینه کسی را که سخن چینی شده به دل نگیرید 9در دنیا در مقابل چشم سخن چینی مکافاتش نکنید 10-به او بگویید من او را معاف کردم.(خصایص مشترک کودکان و انبیاء)یکی از حکما می فرماید در کودک شش خصلت است که از خصایص انبیا اسلام است 1-وقتی بیمار می شوند از خدا شکایت نمی کنند 2-کینه به دل نمی گیرند 3-سخاوت دارند 4-زود توکل می کنند 5-صادقانه حرف می زنند 6-با تهدیدی کوچک می ترسند و گریه می کنند . (علامات پیر و مرشد کامل )مولانا عمر سربازی (رح)می فرماید :هر شخصی که دارای بیست صفت که ده مورد در ذات خود و ده نسبت به مریدان داشته باشد ان را برای پیری و مرشدی انتخاب کردن زیباست و اگر در صفات ده گانه ذات خود مقصر باشد پیر نیست و اگر در صفات ده گانه کامل است اما در ده دیکر کوتاهی دارد با او بیعت جائز است اما او کامل و مکمل گفته نمی شود اما وجه او ناقص می باشد (ده خاصیت مسواک )حضرت ابن عباس می فرماید :که مسواک دارای ده خاصیت است رنگ سبز دندانها را زایل می کند دید چشم ها را قوی و لثه ها را سفت و مضبوط می کند دهان را تمییز می کند ملائکه به سبب ان خوشحال می شوند رضای الهی اتباع سنت ثواب نماز تندرستی و سلامت جسم تمامی این امور حاصل میشود (اصول شناختن ذات الله )بزرگان این اصول را چنین بیان می کنند :علم به و جود ذات الله علم به قدیم بودن و ابدی بودن او به اینکه خداوند جوهر است نه جسم و نه عرض مختص به جهتی از جهات نیست در مکان قرار ندارد بینا و یکتا است(فرقه ناجی و غیر ناجی)امام شاه ولی الله دهلوی می فرماید فرقه ناجی ان است که در عقیده و عمل هر دو متمسک به کتاب و سنت باشد و به انچه از جمهور صحابه و تابعین به جا مانده است پایبند باشد و اگر چه در باره امری اختلاف نظر داشته باشند که نصی در ان مشهور نیست و از صحابه نسبت به ان اتفاق نظری وجود ندارد بلکه بعضی از انان به بعضی از انچه وجود دارد استدلال نموده اند یا مجملی را تفسیر نموده اند غیر ناجی هر ان فرقه ای است که عقیده ای خلاف عقیده سلف به خود اختصاص داده و یا اعمالی بر خلاف اعمال انها را انجام می دهند (اسباب زلزله)ابن ابی الدنیا روایت می کند که شخصی از حضرت عائشه رضی الله عنها در باره زلزله پرسید حضرت عائشه (رض)فرمودند هر مردم زنا را به عنوان یک امر مباح علنا انجام دهند و مشروب بنوشند و موسیقی بزنند ان گاه که الله تعالی در اسمان به غیرت می اید و به زمین دستور می دهد که اینها را زیر و رو کن .التماس دعا.

اقوالی از خلفای راشدین(رض)

{اقوالی از سیدنا ابوبکر صدیق (رض)}

1-کسی که مزه محبت خدا را چشیده است فرصتی برای طلب دنیا ندارد و از مردم متوحش می شود.2ای مردم از خوف خدا گریه کنید و اگر گریه نمی اید سعی کنید گریه بیاید.3ما بزرگی را در تقوی یافتیم و توانگری را در یقین و عزت را در تواضع.4من برائت بیان می کنم برای ذات که برای معرفت خود به مخلوق غیر از عاجزی راه دیگری نشان نداد.{اقوالی از سیدنا حضزت عمر فاروق(رض)1-زلزله در زمین از کثرت زنا و قحط از جور حکام پدید می اید 2کاری کن که اگر مردم تو را بینند خجل نباشی 3سه چیز محبت تو را در دل برادرت قائم خواهد کرد 1/پیش قدمی در سلام 2خواندن مردم دبه اسمی که مورد پسندش باشد 3جای دادن او در جلسه4از مجالس علما باز نمایید زیرا خداوند مقامی بالاتر از مقام علما نیافریده است.{اقوالی از سیدنا حضرت عثمان (رض)1-علامت متقی ان است که مردم بغیر از خود همه را ناجی شمرده و خود را جزو هلاک شوندگان قرار دهد 2بندگی ان است که احکام الهی محفوظ گردد و اگر با کسی عهد شده ایفا شود و بر انچه بر او رسیده خشنود شود و از انچه بر او نرسیده صبر کند.3به فکر دنیا کدورت ایجاد می گردد و از فکر اخرت نو رانیت حاصل می شود 4بزر گترین بر بادی این است که به کسی عمر دراز عنایت گردد اما برای سفر اخرت هیچ نوع امادگی نداشته باشد.{اقوالی از سیدنا حضرت علی (رض)1-هر گاه تدبیر بیاید تدبیر بیکار می شود 2شخص بخیل خیلی زود گدا می گردد در دنیا به مثل فقرا گذر اوقات می کند ودر اخرت گرفته می شود.3زبان هر کس شیرین باشد برادران او بسیار خواهند شد.4هرکس خود را شناخت خدا را شناخت .{اقوالی از حضرت معاذ(رض)1-روزی پیدا کن نه از راه حرام و هر وقت که می میری بر اسلام بمیر یعنی تا زنده هستی از اسلام روی مگردان و از دعای مظلوم خود را سالم نگه دار یعنی کاری نکن که مظلومی برایت دعای بد کند.2شما هر چه خواهید علم بیاموزید ولی خداوند زمانی پاداش علم را برایتان می دهد که به ان عمل کنید.3شما به وسیله تکالیف امتحان کرده شدید و صبر کردید ولی به زودی به وسیله نعمت ها امتحان کرده خواهید شد.4بدون شک و تردید علم و ایمان دو چیزی هستند که تا قیامت برای حاصل کردن انها جا پیدا می شود یعنی برای هر دو استاد و اموزگار پیدا می شود کسی که در جستجوی انها باشد در خواهد یافت.{نصایحی از حضرت حسین (رض)}1-راستگویی عزت است و دروغگویی ناتوانی و اسرار مردم امانت و همسایگی خویشاوندی و یاری رساندن صمیمیت است و کار تجربه اموزی و اخلاق نیکو عبادت و سکوت زینت و تنگ نظری و ازمندی فقر و بخشندگی دارایی و نرم خوبی و مهربانی خردمندی است.2حلم زینت است و ناداری مروت وصله نعمت و زیاده طلبی بی شرمی و شتاب کم خردی و ناتوانی است و غلو کردن به ورطه افتادن و همنشینی با فرو مایگان شر استو مجالست با فاسقان شک افرین می باشد.3مردم بنده دنیاست و دین لقمه کو چکی است سر زبانشان و چون به بلا ازمایش شوند دینداران اندک خواهند بود 4شایسته نیست که انسان مومن گنهکاری را ببیند و بر او انکار نماید5عاقل با کسی که می ترسد او را دروغگو پندارد هم سخن نشود از کسی که می ترسد او را رد کند در خواستی نکند و به کسی که می ترسد او را بفریبد تکیه نمی نماید و کسی که بر امید او اطمینان نیست امید نمی بندد 6سوال کردن و طلب کردن حاجت در سه مورد جائز است 1بدهی سنگین2فقر توان فرسا3دیه فزون از طاقت7مرگ با عزت از زندگی با ذلت بهتر است.{وصایایی از امام ابو حنیفه (رح)به فرزندش حماد }1-از انچه که خداوند از مال و مقام و دنیا و مرتبه به تو عنایت کرده قناعت کن 2انچه را در دست داری با حسن تدبیر مصرف کن تا از مردم بی نیاز باشی 3خودت را از چشم دیگران بی ارزش مگردان 4خوذت را از مداخلت در کارهای پوچ و لا یعنی باز دار 5در کارها نیت خودت را خالص گردان و در هر صورت کو شش کن که حلال بخوری.6ذکر خدا را بیشتر کن و درود و سلام بر رسول مجتبی (ص)هر چه بیشتر بفرست.{اقوالی از امام احمدحنبل (رح)1-دنیا خانه عمل است و اخرت خانه جزا کسی که در این دنیا اهل عمل نباشد در ان دنیا پشیمان خواهد شد 2مرگ دوستان مو جب ذلت است3خوشا به حال کسی که خداوند او را گمنام نمود 4اگر در مرد صرد خصلت وجود دا شته باشد نوشیدن خمر همه را از بین می برد 5بپرهیز از اینکه بدون راهبر در مسئله ای صحبت نمایی.6هر گاه مردی تهمتی سو به یکی از اصحاب رسول الله بست به اسلام تهمت بسته است.{سخنانی از امام شافعی (رح)1-زینت دانشمندان توفیق است و ارایش انان حسن خلق و زیبائیشان جوانمردی می باشد2انکه با تو نیکی کند اعتمادت را جلب خواهد کرد و انکه بدی نماید پیوندش را با شما قطع می نماید 3اصل هر عداوتی نیکی کردن است با فرو مایگان4کسی که دو ستش را پنهانی نصیحت کند به احترامش می افزاید و اگر در حضور دیگران اندرز گوید موجبات رسوائیش را فراهم می نماید.5پا در میانی زکات جوانمر دیهاست.6کسی که شدت شهوت دنیا بر وی غلبه نماید اسیر دنیا داران خواهد بود.{اقوالی از امام مالک (رح)1-از چهار کس علم نیاموزید اول دروغگودوم بدعتی سوم نادان چهارمعالم بی عمل 2هیچ طریقه ای اخر این امت را اصلاح نمی کند مگر همان طریقه که اول این امت را اصلاح کرد 3علم نام کثرت روایت نیست بلکه علم ان است که برای صاحب علم سودمند بوده و وی عامل بر ان باشد .4ابتدا تفقه در دین حاصل نموده سپس گوشه نشینی اختیار کن.حضرت سلمان فارسی می فرماید :چون کسی در اوقات راحت و خوشی توانگری ذکر خدارا می کند چون سختی و مشکلی به وی برسد فرشته ها می گویند این صدا مانوس و اشناست و از یک شخص ضعیف است باز به در گاه الهی سفارش او می کنند و کسی که در وقت اسایش خدا را یاها می گویند چه صدای نا د نکند باز وقتی که سختی بر وی پیش امد و خدا را یاد کند فرشته اشنایی است.

مناجات

{بسم الله الرحمن الرحیم}                                           

 {مناجات}

[الهی تو غفاری من پر گناهم،اخر نه بر در گاهم گیر که صادق نیستم اخر با صادقان همراهم.الهی تو را به عظمت ستودن وسیله سرور است و به شکر نعمت تو زبان گشودن مر تبه غرور است.الهی جان ما در بحر عیان غرق است و کالبد محجوب و دلها خراب گشته و دیده ها معیوب.الهی علمی ده که در او اتش هوا نبود و علمی ده که در او اب ریا نبود.الهی فوز در طاعت است اما کار به عنایت است ما را رحمت تو باید باقی همه حکایت است.الهی یقینی ده که در ان ریا نبود و علمی ده که بی برق و ضیاءنبود.الهی همتی ده که شوق طاعت افزون کند و طاعتی ده که به خشنودی تو رهنمون کند.الهی غم با یاد تو سرور است و شادی ها بی یاد تو غرور است سعادتی در دنیا ده که قیامت دور است .الهی گدای تو بکار خود شادان است هر که گدای تو شد در دو عالم سلطان است.الهی دستگیر که دست اویز نداریم عذر ما بپذیر که جای گریز نداریم.الهی خواندم تاخیر کردم و فرموده تقصیر کردم هیهات هیهات انچه کردم بی تدبیر کردم.الهی اگر ثنای تو گویم و اگر جویم رضای تو جویم.الهی چون توانستم ندانستم و چون دانستم ندانستم.((مناجات نامه خواجه عبد الله انصاری))خداوند متعال در قران پاک در باره کسانی که دارای علم و دانش هستند و کسانی که نمی دانند می فرمایند((هل یستوی الذین یعلمون والذین لا یعلمون زمر/9))واین چیز که در قران واضح و اشکار شده است ما را به این موضوع راهنمایی میکند که دانایی و نادانی مساوی نیستند مقام علم نیز چنان بالااست که حضرت محمد (ص)در خواست می کند که ((رب زدنی علما))پس بالاترین علم را خداوند متعال علم نبوت قرار داده و در اختیار انبیا علیهم السلام گذاشته است تا با علوم الهی که در قلو بشان قرار داده شده است مردم را ارشاد و راهنمایی کنند.بعد از حضرات انبیا نیز کسانی را برای حل مشکلات و مسایل دینی ما در قران معرفی می کنند)فاسئلو اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون انبیاء-7)رسول اکرم (ص)هم با سخنان گهربار خویش راه بهتر زیستن را به ما مسلمانان معرفی کرد و پس از ان شاگردان مکتب رسالت را به عنوان ستاره هدایت معرفی نمودند چنانچه در حدیث امده است ((اصحابی کا لنجوم فبایهم اقتدیتم اهتدیتم))بنابر این صحابه رضی الله عنهم اجمعین در اعمال و گفتار فعل و روش برای ما الگو و نمونه هستند وبرای رسیدن به هدف اصلی باید راه انها را بر گزید حضرت ابن مسعود (رض)می فرماید الله تعالی نخست به قلوب همه انسانها نظر فرمودند واز میانشان حضرت محمد (ص)را بر گزید پس او را به عنوان رسول خویش برای ابلاغ رسالت فرستاد واز علم خاص خود عنایت کرد دو باره به قلوب همه انسانها نظر افکند و صحابه را برای مصاحبت رسول خویش انتخاب فرمود و انان را حامیان دین خویش انتخاب فرمود و انان را حامیان دین خویش و یاوران نبی خود قرار داد انچه را صحابه خوب و نیک بدانند خوب است و انچه را انان زشت و قبیح بدانند ان چیز نیز نزد خداوند نیز زشت و قبیح است.حضرت عبد الله عمر (رض)نیز می فرماید هر کس که می خواهد از راه و روش کسی پیروی نماید باید از راه و روش کسانییروی نماید که از دنیا رحلت کرده اند و انها اصحاب حضرت محمد می باشند انان از میان افراد امت بهترینها بوده اند و پاکترین قلب زرف ترین علم و کمترین تکلف را داشته اند اینان گروهی بودند که خداوند متعال برای مصاحبت رسول خویش و نشر دین او انتخاب نمودند لذا از اخلاق و عادتشان تقلید نمایید قسم به پروردگار کعبه که اصحاب پیامبر (ص)همگی بر شاهراه هدایت و خط مستقیم قرار داشتند.از این اقوال واضح و معلوم می شود که زندگی صحابه کرام برای ما اسوه و نمونه بوده هست و خواهد بود بنابر این ما باید انچه را که از انها به یادگار مانده است چراغ راه خویش قرار دهیم.اقوال و سخنان گهر بار صحابه کرام (رض)بسیار پر محتوا دقیق و هدایتپر است چنانکه امام الصوفیه حضرت شیخ جنید بغدادی (رح)در باره این قول حضرت ابوبکر صدیق (رض)که فرموده اند من برائت بیان می کنم برای ان ذات که برای معرفت خود به مخلوق غیر از عاجزی راه دیگری نشان نداد می فرماید که ((اشرف کلمه فی التوحید))از حضرت ابو هریره روایت شده است که از مصاحبت نا جنسان تنهایی بهتر است و صحبت نیکان از تنهایی بهتر است و بیان خیر از خاموشی بهتر است و خاموشی از بیان بد بهتر است.همچنین سخنان و اقوال زرین دیگر بزرگان دین از جمله ائمه ار بعه تابعین تبع تابعین اولیا و عرفا نیز سرشار از حکمت و معنویت است و انچه را خداوند در قلوب انها به صورت کشف و الهام قرار داده راههای پر .پیچ و خم زندگی را نورانی می کند پس اگر انسان مسلمان در این دنیا زندگی سالم و سر شار از ایمان و معنویت را خواستار است باید شیوه زندگی فعل قول رفتار این بزرگان را سرمشق خویش قرار دهد تا به سر منزل مقصد برسد هم اکنون اگر توجه شود در جوامع ما مسلمانان غربگرایی بسیار نفوذ کرده است طوری که بسیاری از غربزدگان برای اینکه یک نوشته را زینت دهند ان را با کلام متفکران و دانشمندان غیر مسلمان و غربی رونق میدهند و تمایل به چنین اقوالی و خواندن ان هم در بین ما مسلمانها نبز بسیار زیاد است در حالی که ما به عنوان مسلمان باید راه بزرگان دین اسلام را بر گزینیم به همین دلیل انچه را که سما خوانندگان محترم در پیش رو دارید اقوالی از زمان صدر اسلام یعنی صحابه و تابعین و تبع تابعین و علمایی است که در قرون معاصر بوده اند تا با خواندن انها جایگاه اصلی خویش را باز یابیم منتظر مطالب بعدی باشید السلام علینا وعلیکم و علی عباد الله الصالحین/التماس دعای خیر.